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佛像艺术知多少

2020-01-18 09:33:31 admin 1
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我们已经提到过中国佛教佛像制作艺术包括三大派系:汉传、藏传和云南上座部佛像艺术,并且初步认识了藏传佛教与佛像的分类、特征、发展,这类佛像在艺术品交易市场中可以经常见到。
但汉传佛像距离我们亦非常之近,只是平时不容易被关注,例如众所周知的云岗、龙门等石窟造像,即为典型的汉传风格。接下来,我们继续了解另一类佛教造像。
汉传佛像
悦木佛像设计
北魏 贴金佛像头
现藏于故宫博物院
汉传佛教主要是以汉族人为主要信仰人群的佛教,但它的传播区域不仅仅限于汉族,早期南北朝时的匈奴、鲜卑以及后来的契丹、党项和女真等民族都接受了。汉传佛教的特点是吸收了以汉族为主的儒家和道家的思想。
汉传造像可以分为两个历史时段
1汉——唐
2 宋——清
汉唐时期,佛教从传入到逐渐鼎盛,呈上升的趋势。此时中国人对佛教的理解比较理想主义,创造的佛像也是如此,追求面相的完美、躯体的完美、神态的完美。宋代到清代时期,佛教的发展开始向着迎合世俗发展,佛像的面貌更加迎合世俗的审美情趣。
不同时期的汉传佛像特征
根据佛教历史记载、发展状况来判断,西晋时应该已经出现佛像,但是没有发现实物。佛像作为单独礼拜的对象,我们认为是在东晋十六国时期。东晋戴逵、戴顺父子造像,唐代《高僧传》记载得很详细,应该说是可靠的,但是东晋造像也没有留下实物。
悦木佛像设计
西晋 青瓷禅定佛
现藏于故宫博物院
十六国时期的造像,主要有美国旧金山亚洲艺术馆收藏的一尊后赵建武四年(338年) 造像。现在包括河北,陕西、山西、甘肃、河北和内蒙古等地区发现的十六国造像,都是根据赵建武四年造像确定的年代。
南北朝时期是一个文化融合的时代,印度佛教和中国佛教、中国的南方和北方造像互相融合,风格出现多样化。最初人们认为圆雕造像最早出现在唐代,1996年山东青州龙兴寺佛像窖藏的发现,改写了中国雕塑艺术史,证明青州在东魏时就已出现了圆雕造像,到北齐时更是大量出现。
悦木佛像设计
东魏 王丰姬造石弥勒佛像
现藏于故宫博物院
隋代造像是承前启后的阶段,保留了北齐造像遗风,也开启了后来造像的先河。脸形方而不圆,四肢短粗,在衣纹的表现上出现了一些立体的衣纹,小的金铜造像也出现不少,特别是隋仁寿、大业年间的金铜小造像,市场上很容易见到。
悦木佛像设计
唐 铜镀金弥勒佛
现藏于首都博物馆
唐代在中国佛教史上是一个鼎盛时期。需要注意的是,唐代造像是有分期的,前后风格有区别,只有鼎盛时期的造像代表了唐代造像的最高成就。唐代造像最大的特点是面部圆润,躯体浑圆,体态丰腴;肌肉富有弹性,非常写实,充满了生机和活力。唐代的菩萨像一定是S型的,边上的披帛一定是蛇形飘动的,体现了动感。如果飘带直直垂下来,要么是假的,要么就是早期的。只有北齐、北周、东魏的飘带是直直垂下来的,显得死板。唐代造像的衣纹表现非常成熟。
宋代佛教的突出特点是积极寻求入世,迎合大众。雕造出来的佛像不再是高高在上,不食人间烟火的形象,而是充满人间情怀,从面相到装饰都具有一些世俗社会的特点。宋代时,水月观音造型最流行,延续到元代、明清,但明清时就程式化了。
悦木佛像设计
五代-宋 铜释迦牟尼佛像
现藏于首都博物馆
辽代造像既保留了唐代的遗风,又有宋代的特点,辽、金、西夏各自的造像特点很明显。辽代造像的脸部和身上的肌肉都很鼓胀;受契丹民族影响,花冠为莲花形,上面有二龙戏珠的装饰;高高的贵族的帽子,穿的衣服和身上的瓔珞装饰,也带有契丹的特点。辽代造像的台座也有特点,多为仰莲座。
悦木佛像设计
铜镀金观世音菩萨像
现藏于首都博物馆
元代,藏传佛教传入,汉地造像受到了影响。因为元代时间比较短,区分元代造像并不是那么容易。北京广济寺有一尊元代铜造像,一米多高,很难得。元代汉传佛教造像气韵上比宋代稍差一些,这个时期比较活跃的还是藏传佛教造像。
明清造像大家见到的比较多。明代,洪武时期是内地传统造像;永宣时期是汉藏风格造像;宣德以后宫廷造像影响内地传统造像;嘉靖到崇祯时期,内地造像又重新抬头,嘉靖时曾毁过三次藏佛,但万历皇帝的母亲信佛,所以万历时期汉传佛教风格又上来了。明晚期的佛像,身躯非常大,上身偏长。内地造像主要是汉地传统造像,追求个性特点,造型写实。
悦木佛像设计
铜鎏金杨柳观音像
中国嘉德2012年春季拍卖会
悦木佛像设计
铜鎏金佛坐像
现藏于故宫博物院
悦木佛像设计
明洪武 周府造铜鎏金佛坐像
现藏于故宫博物院
清代造像延续明代,对藏传造像比较重视,仍然是宫廷造像主宰一切。明清汉传造像在造型上没有区别,只有工艺粗细上的区别。
图1、2、3、8、9来源故宫博物院官方网站
图4、5、6来源首都博物馆官方网站
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